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“La palabra viva es diálogo existencial. Expresa y elabora el mundo en comunicación y colaboración. El diálogo auténtico –reconocimiento del otro y reconocimiento de sí en el otro– es decisión y compromiso de colaborar en la construcción del mundo común”.
(Paulo Freire, 1981).
Publicada en marzo de 2011
Cuando hace dos años, en marzo de 2009, se realizó en el Puesto “Los Olmos” el Primer Encuentro de Organizaciones Campesinas y Puesteros organizado desde el Movimiento de Apoyo a la Lucha por la Tierra (MaluT), se planteó la necesidad de mejorar las comunicaciones y fortalecer el intercambio entre vecinos de la zona de Paso Maroma, en el oeste de La Pampa. Las simples palabras de un criancero de la región reflejaron aquella vez el sentido de la propuesta: “que la zona se pueda agrupar… todos los vecinos en comunión… estar más comunicados”.
Paso Maroma, como otros parajes del oeste provincial (tales como Árbol de la Esperanza y Paso de los Algarrobos), se encuentra habitado por familias de crianceros poseedores de la tierra, quienes están iniciando los trámites para la titularización en forma conjunta y han sido amenazados por supuestos titulares registrales que buscan despojarlos del lugar. En este contexto de conflictividad emergente, en una zona que carece de señal de telefonía celular en forma permanente y de caminos en buen estado, la comunicación radial se vuelve estratégica.
Reina Amaya, la flamante radiofonista, atendiendo a sus chivas.
En el marco del Proyecto de Voluntariado Universitario (PVU) “Fortaleciendo la comunicación. Una herramienta para conocer nuestro derecho a la tierra”, el objetivo fue “favorecer la apropiación de recursos legales y organizativos para enfrentar las situaciones de vulnerabilidad en torno a los conflictos por la tierra y las carencias de los medios de comunicación apropiados”. Tarea fundamental para esto, es fomentar redes de solidaridad en pos de la lucha colectiva por la tierra y, en este marco, el aprovisionamiento de radiotransmisores para fortalecer la comunicación entre los puestos y con la región.
Se realizó un primer contacto con la Dirección de Comunicaciones de La Pampa, con Marta Andrade (técnica de la Red de Emergencia), quien prestó un valioso asesoramiento acerca de los distintos equipos factibles de instalar en esa zona y se ofreció a brindar la capacitación en radiofonistas en el oeste pampeano de forma gratuita.
En posteriores reuniones con puesteros nucleados en la Asociación de Pequeños Productores del Paso, se eligió un lugar estratégico donde instalar el equipo de comunicaciones y buscó una persona que quedara a cargo del mismo. Se resaltó la importancia de que fuera una mujer, pues son ellas quienes se encuentran en la casa donde se desarrollan las actividades domésticas, productivas y reproductivas, posibilitando así el envío de los mensajes durante todo el día.
Entre todos, acordaron que la persona indicada era Reina Amaya, madre de ocho hijos, criancera de Paso Maroma e integrante de la Asociación de Productores del Paso, quien llevaba más de diez años inscripta en una lista de espera para acceder a un equipo de radio. Por tal motivo, Reina aceptó feliz convertirse en la radiofonista de la zona. De este modo, se coordinó para septiembre de 2010 el primer taller de capacitación, que fue dictado por Marta Andrade y coordinado por los integrantes del Proyecto de Voluntariado, en su puesto conocido como “Los Aromos”.
La actividad reunió a unas treinta personas en el puesto, entre familiares, vecinos, técnicos de la provincia, integrantes del Malut y otros interesados. Mientras en el interior de la casa giraba la ronda de mates, los hombres trabajaban en la instalación de la antena y los equipos de radio. Luego se realizó el taller participativo donde, además de destacar la importancia de la comunicación como herramienta de organización social, surgieron otros problemas de la zona referidos a salud, nuevos conflictos con la tierras, inundaciones de los espacios de pastoreo ubicados sobre el cauce del Río Salado, mortandad de los caprinos por la sequía o falta de mantenimientos de los equipos de radio y las pantallas solares, entre otros. Luego de discutir sobre estrategias de acción se redactaron notas solicitando a las autoridades provinciales el mantenimiento de los equipos de radio, baterías y pantallas solares.
Momento en que se entregaron los equipos de radio.
El cierre de la actividad fue festejado con un asado a la canasta y por la tarde se efectuó la entrega formal del equipo VHF, de alcance regional, a Reina y Faustino. Fue gestionado también otro equipo de mayor alcance (de tipo HF, comunicado con Santa Rosa y conectado a la red Patagónica para llegar hasta Ushuaia) que la Secretaría de Comunicaciones de la Nación donó a la Asociación de Productores. De este modo quedaron en funcionamiento los dos equipos de radio. Reina ahora no sólo podrá comunicase con sus vecinos del Paso y sus hijos de la zona de Puelén, sino también con radios de toda la provincia y la región patagónica.
El desarrollo de esta experiencia pone en manifiesto que cuando existe un objetivo común y un firme interés en que se concrete, las actividades pueden realizarse mediante el aporte colectivo y el trabajo mancomunado. Sólo es necesario crear los puentes y estar dispuestos a cruzarlos. Resulta vital como estrategia garantizar una buena comunicación en estos parajes poblados por campesinos, para fortalecer y articular las redes de reciprocidad, organizativas y de resistencia, rurales y urbanas. De este modo, es posible fomentar el desarrollo de las estrategias de reproducción social que se sustentan dentro un espacio comunitario que les provee recursos materiales y simbólicos. Espacio vital para la existencia campesina. Espacio que hoy se disputa por el uso y apropiación de sus recursos. Espacio propicio para la resistencia.
* María Eugenia Comerci es Directora del PVU
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Publicada en noviembre de 2010
El 4 de octubre de 1894 se fundó la Asociación Española de Socorros Mutuos y el 24 de diciembre la Società Italiana di Mutuo Socorso Patria e Lavoro. Entidades de espíritu caritativo, solidario e inclusivo que supieron tender una mano fraterna al paisano recién llegado quien, con sus sueños y nostalgias, venía a poblar estas pampas remotas.
Ambas instituciones fueron procurándose las sedes sociales como así también los centros y lugares donde socializaron sus connacionales, con otras colectividades y con los criollos hijos de estas tierras. En el caso de la colectividad italiana, un antiguo pergamino del 25 de diciembre de 1895, acusa la colocación de la piedra fundamental del primer edificio de la institución en una parcela donada por don Tomas Mason.
Teatro Español
La Asociación española erigiría, también en un terreno donado por Mason, el Teatro Español. Inaugurado el 7 de marzo de 1908 en la por entonces calle Quintana, denominada por Ana Lasalle como la “Calle de las Corporaciones”, por coincidir en la misma arteria las sedes de ambas colectividades y de la francesa. Con alguna que otra remodelación fue definitivamente reinaugurado el 24 de mayo de 1927 por el presidente de la Asociación don Antonio Armesto.
Su construcción fue confiada en 1907 a inmigrantes italianos: los señores Florindo Escolari y Francisco Sampietro, al igual que la remodelación de 1927, que quedó a cargo de la empresa de Francesco Mattei y Luigi D'Adam. El Teatro, a lo largo de estas diez décadas, fue mudo testigo de eventos que quedaron en la memoria colectiva. Entre las numerosas representaciones señalamos en 1909 las óperas “Tosca”, “La Boheme” y “Rigoletto”; al año siguiente año se reponen pero se agregaron “Fausto”, “Pagliaci”, “Caballería Rusticana”, “Otelo”, “La Dama de las Camelias”, y la obra “Tierra Virgen” del autor local Pedro Pico.
Mucho más acá en el tiempo, el ya legendario grito popular “Échele leña Savioli”, la constitución de la Unión Democrática, el agasajo de despedida como gobernador del Territorio Nacional de La Pampa al General de Brigada Miguel Duval, y las veladas del 15 y 16 de agosto de 1950 en homenaje al General José Francisco de San Martín, entre otros acontecimientos.
El Marconi
El 16 de mayo de 1938 los italianos inauguraron el Cine-Teatro Marconi con una concurridísima asistencia, incluido el gobernador del territorio Pérez Virasoro, con el estreno de “Sangre y Marfil, un film en ocho actos”, y para cerrar la función “La historia se hace de noche”. La ambición y el anhelo de los tanos llevaron a que hacia 1944 se propusiera, a través de Antonio D'Adam, un futurista proyecto para construir un Teatro con un perfil símil a las obras proyectadas por Albert Speer en Alemania, iniciativa que por desavenencias internas y problemas presupuestarios fue dada de baja.
*José Francisco Minetto es investigador del Instituto de Estudios Socio-Históricos (UNLPam) .
Vicepresidente del Club Italiano de Santa Rosa.
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El camino abierto por la Ley de Medios Audiovisuales para que la CPE tenga un canal de televisión registra importantes antecedentes que tienen que ver con su propia vida institucional y con las aspiraciones de la sociedad santarroseña.
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Publicada en julio de 2010
Con la partida de Bustriazo Ortiz las letras pampeanas pierden al mejor poeta de su historia. Había nacido en Santa Rosa un 3 de diciembre de 1929. De sólida formación autodidacta, su trayectoria poética fue desde el cancionero de raíz folklórica hasta las formas más atrevidas de la vanguardia contemporánea. Bien podría definirse su producción como un prisma en cuyas caras se reflejan todos los aspectos de la condición humana. El perenne amor, la historia, los márgenes de la ciudad, los vestigios del tiempo ido, el paisaje pampeano, la amistad, las sombras de los muertos, y tantos otros.
Aunque solitario y distante, siempre estuvo al lado de los oprimidos. Ya en sus primeros libros, que datan de los años '50, refleja un claro posicionamiento a favor de los pueblos indígenas, cuando todavía estaba en pleno auge la exaltación de la llamada Campaña al Desierto. Lamentablemente, el inexplicable silencio al que fueron condenados por mucho tiempo hizo que el compromiso de su voz poética no pudiera difundirse cuando era más necesario.
Trabajó de linotipista y corrector en el diario La Arena, fue mirero en campamentos topográficos, telegrafista policial y arqueólogo aficionado en la localidad de Puelches. Después, ya radicado definitivamente en Santa Rosa, se dedicó de lleno a la producción de sus libros. Dora Battistón, la más calificada conocedora de su obra, compara con poético acierto, esta última etapa de Bustriazo con la de un antiguo viajero, que ya concluido su periplo, de regreso a su patria, se sienta a escribir en múltiples noches la crónica de sus viajes.
La poesía de Bustriazo es tan apasionada como apasionada fue su vida. Pocas obras se retroalimentan con el mismo afán, tanto que no puede concebirse una sin la otra. No hay una línea donde no se perciba el latido de su corazón dilatarse hasta el infinito. Del enojo con un bolichero o un amigo podía surgir un poema de escarnio, así como de la efímera e idealizada relación con una joven maestra de Puelches surgió la musa que le inspiró memorables poemas.
Al fin y al cabo, como el albatros de Baudelaire, su elemento vital fue el “aire” de la creación, donde la belleza de su vuelo no tuvo rival. En la otra dimensión, en la “tierra”, su vida cotidiana, como el ave marina en la cubierta de los barcos, no corrió la misma suerte. Como muy pocos poetas del siglo XX, demostró que el centro de la poesía reside en la manera personal, irrepetible, de mirar la existencia, sin los condicionamientos del medio ni de los manuales que se nutren de la tradición idiomática.
Para quienes conocen su poesía, es difícil no recordarlo con algunos de sus sentidos versos, como aquellos del que es quizás su mejor poema: Entonces me encendías hondas chicharras / en una casa blanca del Curacó, / y en las tardes del agua era en mis manos / un pájaro chiquito tu corazón.
*Marcelo Cordero era Director de Editorial Voces en 2010
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Una antena y un equipo de radio permiten establecer conversaciones con todo tipo de personas, independientemente de su posición geográfica. En terremotos o zonas de desastres, es el único medio de comunicación.
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La colección fotográfica de Enriqueta Schmidt 1892-1911 que recrea los primeros años de Santa Rosa, incluye cinco imágenes que remiten a aspectos religiosos: dos de ellas refieren a la visita del Obispo Juan Cagliero.
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Una foto cargada de historia. Los “provincialistas” pampeanos que gestionaban para gobernarse a sí mismos y hacerse cargo de un territorio que entonces era nacional. Su recuperación no sólo rescata del olvido un documento sino revaloriza una etapa de pelea que recién pudo transformarse en un hecho real en 1952.
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Pocas personas recuerdan el origen de la planta pasteurizadora de productos lácteos de la CPE. Santiago Marzo tomó el guante arrojado por los tamberos, a pesar de los consejos de los contadores cooperativos. Privilegió el bienestar de la comunidad.
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En mayo de 1982 me ofrecieron participar en un nuevo proyecto que estaba por encarar la cooperativa: el gas envasado. Me dijeron que se había comprado un terreno en la zona sur, que el cargo era el de Jefe de Operaciones de la Planta y que a los pocos días debía contestar. Lo consulté con amigos y familiares, y acepté. Al mes siguiente ya se habían iniciado las tareas de nivelación y demarcación del terreno con el agrimensor Pedro José Lastiri. Simultáneamente empezaban a llegar los materiales y equipos.
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Los ecos de la semana en que ocurrió el Cordobazo en 1969 llegaron amortiguados a La Pampa. Sin embargo, alumnos universitarios y secundarios, docentes y militantes se movilizaron por las calles céntricas de Santa Rosa demostrando que había una juventud que despertaba a los aires de los comprometidos años '70.
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La vida de la pampa territoriana es analizada por la investigadora Andrea Lluch en tres grandes etapas. La primera, desarrollada entre 1881 y 1900, refiere a la ocupación, puesta en producción e inicio de la vida institucional; la siguiente se corresponde con los 30 años siguientes e incluye la expansión agrícola, las migraciones y la complejización de la vida social y política. Finalmente, se dará la etapa que va entre 1931 y 1951: se estudian la crisis de los años 30, el proceso de despoblamiento y la provincialización.
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No es una reivindicación al género pero se atreven con oficios que parecían de los hombres. Hacen oídos sordos a los prejuicios de una sociedad machista. Esfuerzo, dedicación. Trabajan y aportan a la economía familiar atendiendo una gomería, manejando un colectivo y haciendo trabajos en cuero de vaca y chivo. Pasen y vean.